Volk > Feste und Musik

• Bauernfeste zur Ernte, Überschwemmung und Aussaat.
• Familienfeste wie Geburten und Begräbnisfeiern.
• Volksfeste am Neujahrstag.
• Feste zu Beginn der Jahreszeiten.
• Königliche Feste wie die Thronbesteigung.
• Das Sed-Fest und das Opet-Fest
• Feste zu Ehren des Nils.
• Außerdem jährliche Feste zu Ehren der Götter, wie: das "große Fest des Min", "Fest der Isis", "Fest der Bastet", Geburtstage von Göttern, z.B. die 5 Epagomenen am Jahresende.
• Das Tal-Fest zu Ehren der Verstorbenen.

Es ist möglich, dass diese Rituale die Opferung (Tötung) des alternden Königs ersetzten, die vielleicht noch in historischer Zeit praktiziert wurde?

Abb. rechts: Zwei namenlose "königliche Kinder" schütteln während eines Sed-Festes Sistren (rituelle Rasseln). Zur Zeit des Amenophis' III.

Nach Moret beinhaltet das Sed-Fest drei verschiedene Zeremonien:
1. Zuerst eine Erneuerung der Thronbesteigung, wobei der König einen Mantel trug, der seinen Körper einhüllte. Dadurch erneuert man die königliche Macht, die ihm das Ritual der Thronbesteigung magisch verliehen hatte. Außerdem verjüngte er sich physisch, erwarb "Millionen von Jahren".
2. In einem zweiten Abschnitt traten die Königin und die königlichen Kinder auf. (Abb. oben)
3. Die dritte Zeremonie könnte die Identifikation des Königs mit Osiris sein, in deren Verlauf der König mit Hilfe der Großen seines Hofes am Morgen des Festes den Djed-Pfeiler aufrichtete. Diese Ansicht ist jedoch umstritten. Man kann noch darauf hinweisen, dass die Aufrichtung der Obelisken zu Regierungsbeginn eine ähnliche Bedeutung hatte.

Bei dem von Hatschepsut gestifteten Fest erneuerte der Pharao seine Kräfte durch den Kontakt mit dem Reichsgott Amun. Bei den Zeremonien wurden die Kultstatuen von Amun, dessen Gemahlin Mut und deren gemeinsamem Sohn Chons auf heiligen Barken aus dem Tempel von Karnak getragen und nach Luxor gebracht.

Abb. links: Säulengang, Luxortempel
(Foto: Carmen Wolfram)

Schönes Fest vom Wüstental

Beim diesem Talfest geht der König, bekleidet mit einem luxuriösen Schurz und die hemhemet-Krone tragend zu Amun in dessen Tempel, um ihn zu einem Besuch des Tales (der Toten) im Westen von Theben einzuladen.

Der Fluss wurde mit der heiligen Barke überquert, die "von den Göttern gezogen" wurde. Der Gott Amun von Karnak, begleitet von Mut und Chons, und einem großen Gefolge an Bediensteten unternahm eine Prozession an das westliche Flussufer zu den verschiedenen Göttern in ihren Schreinen und zu den Tempeln von Gottkönigen, die dort ruhten. Diese Feier fand zu Ehren der Verstorbenen statt und anfangs lediglich im Gedenken an die Toten; als das Fest aber an Bedeutung gewann, scheint es auch Aspekte der Erneuerung und Verjüngung angenommen zu haben. Die Prozession der Götter, die von ihrem Heiligtum zu einem benachbarten Heiligtum zogen, stürzten das Volk oft in einen Freudentaumel, bei dem Schreie, Gesänge, Musik und Trinkgelage eher an der Tagesordnung waren als Andacht und fromme Meditation. Dies Fest scheint unter der Herrschaft Mentuhoteps im Mittleren Reich entstanden zu sein. Das Fest fand im zweiten Monat der Jahreszeit "schemu" (Erntezeit) statt.

Abb. oben: Prozessionsbarke mit dem heiligen Schrein des Amun, getragen von Priestern.
(Bild: Jörn Krause / Pixelio.de)

Die Feierlichkeiten wurden abgehalten, wenn das Wasser – etwa um die Sommersonnenwende – zu steigen begann. Im gleichen Verhältnis, in dem der Fluss das Land überflutete, um dort seinen unschätzbar wertvollen Schlamm abzulagern, nahm auch die Freude der Festteilnehmer zu.

Abb. links: Fruchtbarkeitsgottheit

Achet: Jahreszeit der Überschwemmung

Erster Monat:

Jahresbeginn; wag-Fest (Totentag) von Osiris; Fest des "Auszugs" von Osiris (Abydos); Thot-Fest; Fest der Trunkenheit (ein Fest der Göttin Hathor).

Zweiter Monat:

Fest Ptahs im Süden seiner Mauer (Memphis); Opet-Fest (Theben).

Dritter Monat:

Hathor-Fest (Edfu und Dendera).

Vierter Monat:

Sokar-Fest; Fest der Sachmet.

Peret: Jahreszeit des Wachstums

Erster Monat:

Nehebkau-Fest, Krönungsfest des heiligen Falken (Edfu); Min-Fest; Fest des "Auszugs" von Mut.

Zweiter Monat:

Siegesfest (Edfu); Fest des Großen Brandes.

Dritter Monat:

Fest des Kleinen Brandes. Fest des Amenophis.

Vierter Monat:

Fest der Renenutet.

Schemu: Erntezeit

Erster Monat:

Chons-Fest; Fest des "Auszugs" von Min.

Zweiter Monat:

Schönes Fest des Wüstentales (Theben).

Dritter Monat:

Fest der schönen Vereinigung (Edfu und Dendera).

Vierter Monat:

Fest von Re-Harachte; Neujahrsfest.

Epagomenen (5 Zusatztage, "Schalttage")

1. – 5. Tag

Fest von Osiris, Horus, Seth, Isis und Nephthys
(an fünf aufeinanderfolgenden Tagen gefeiert).

(Quelle Tabelle: "Die Welt der Tempel im Alten Ägypten" von R. Wilkinson, S. 98)

Musik im alten Ägypten

Abb. oben: Eine Flötenspielerin, die zum Tanz aufruft. Drei weitere Mädchen begleiten die Musik durch Händeklatschen. Fragment einer Gastmahlszene. Malerei auf Stuck aus dem Grab des Nebamun, Theben-West. Neues Reich.
(Bild: British Museum, London. Foto: Anja Semling)

Musik war in Ägypten allgegenwärtig. Geburten, religiöse Veranstaltungen, Bankette, einfache Freizeitvergnügen und sogar Feldarbeiten wurden von Musik begleitet. Musik wurde in früher Zeit vor allem von Männern gesungen und auch gespielt. Im Neuen Reich dagegen vor allem von Frauen. Gesang wurde immer von einfachem Händeklatschen oder Instrumenten begleitet.
Es waren im allgemeinen professionelle Musiker und Musikerinnen, die man zum Beispiel für Bankette anheuerte. Die Tempel beschäftigten einige Musiker, es gab aber auch musizierende Priester, vor allem Harfenspieler. Die Frauen im Harem verbrachten ihre Freizeit mit Musizieren, womit sie ihren Gatten bei seinen Besuchen unterhielten. Sogar der Pharao nahm bei verschiedenen Gelegenheiten im Kult an Gesang und Tanz teil.

Im alten Ägypten war es das Vorrecht der Frauen, an Festzügen teilzunehmen, zu singen zu tanzen und Musikinstrumente zu spielen. Auf Umzügen zu Ehren der Götter sind Priesterinnen häufig mit ihren jeweiligen Gerätschaften dargestellt. Es galt als ganz selbstverständlich, dass die Königin persönlich einige dieser liturgischen Zeremonien übernahm.

Tanz
TänzerInnen traten bei Begräbnissen und bei Feierlichkeiten, an Festtagen und bei Gastmählern auf. Es waren vor allem Frauen – ausgebildete Dienerinnen oder junge Sklavinnen – mit geschmeidigen Körpern und professionelle Artisten, die für den jeweiligen Anlass engagiert wurden.

Trompete und Stopper
Unter den vielen ägyptischen Musikinstrumenten, gehört die Trompete offenbar allein dem militärischen Bereich an. Sie dürfte für die Übermittlung von Kommandosignalen benutzt worden sein. Den Stopper verziert die typische Lotosblüte.

Gesang
Ein wesentlicher Bestandteil der »Schönen Künste« im pharaonischen Ägypten muß die Musik gewesen sein, denn allenthalben an Grabwänden stellte man Lautenspieler, Harfner, Musikanten mit Trommeln, Tamburins, diversen Blasinstrumenten und sogar Göttin Hathor meist mit der Rassel, dem Sistrum, und mit Perlenhalsbändern, Menit, zum klirrenden Geräuschemachen dar. Man sang damals wie heute bei der Feldarbeit, auf den Nilbooten und vor allem während der Begräbnisriten Trauergesänge, wie Herodot meint: … »was immer mir unter den wunderbaren Dingen in Ägypten am besten gefiel, ist ein Lied, von dem ich nicht weiß, woher es stammt«.

Dass die ersten Christen aus den altägyptischen Melodien das religiöse Liedgut ihres neuen Glaubens schöpften, bestätigt schließlich im ersten nachchristlichen Jahrhundert Philos aus Alexandrien. Und tatsächlich folgen die Litaneien der koptischen Kirche auch heute noch der uralten siebentonigen Stufenleiter im A, -E, -O usw. Ton im Chorgesang und ohne instrumentale Begleitung.

Mehr als 300 koptische Melodien zum Ablauf des Kirchenjahres gibt es noch, einmal die »Adrini«-Melodien, nach dem Orte Atripas bei Achmim in Mittelägypten bei Sohag, und die »Singar«-Melodien, nach einem Platze gleichen Namens aus der Zeit von Ramses II., sehr eigenwillige, eigenartige, reizvolle, in Ton und Klangfarbe verinnerlichte Melodienfolgen.

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